rachidazul

رغم التطورات الايجابية التي يعرفها المغرب على مختلف المستويات بما فيها المستوى الحقوقي، وعلى صعيد الانجازات التي حققتها للمرأة في مختلف المجالات، فإن ظاهرة معاكسة النساء والتحرش بهن ما تزال منتشرة في الشارع المغربي.

تعاني كثير من الفتيات المعاكسة في شوارع المغرب بشكل يتحول فيه الأمر في أحيان كثيرة إلى تحرش جنسي. وغالبا ما يصعب على الفتاة الرد عليه أو حتى اللجوء إلى المحاكم لمقاضاة من يتعدى على حريتها، لأن القوانين المختصة بهذا الجانب لم يصادق عليها بعد. وهذا ما ساهم في استمرار هذا الوضع في نظل عادات وتقاليد تحمي الرجل إلى حد كبير من سلوك كهذا في مجتمع يسيطر فيه الرجل كالمجتمع المغربي.

معاناة يومية 

تروي سناء وهي صحافية مغربية بأن المعاكسة لا تستثنيها، وأن أي رد عليها قد يكلفها الكثير، إذ تقول في هذا السياق: " يستخدم الشباب في بعض الأحيان كلمات نابية، وإذا دافعت الفتاة عن نفسها، فقد يكون مصيرها الدخول في دوامة من المشادات الكلامية التي قد لا تنتهي". وقد تعرضت سناء للعديد من المضايقات التي تمس كرامتها وتحد من حريتها. ولهذا فهي تعتبر الأمر انتهاكا لحرية الآخرين في العيش بسلام، وتقول: " حريتي تنتهي عندما تبدأ حرية الآخر، وهذا ما يتجاهله الشباب الذين يظنون أن لا حدود لحريتهم". أما طبيبة الأسنان كاميليا فقد تعرضت هي الأخرى للعديد من المعاكسات والتحرشات التي أزعجتها وأثرت على نفسيتها، ومن بينها مرة تعرضت فيها للتحرش وهي في منزلها، " في إحدى المرات كنت أطل من نافذة البيت فإذا بأحد الشبان يغازلني بمناداتي بالبصيرة لأنني أضع النظارات، وظل يحوم حول المنزل وهو يردد هذه الكلمة وكله أمل في أن أتحدث معه". وتقول إيمان، مهندسة اتصالات: "أصبح الأمر عند بعض الشباب هواية، وشخصيا المعاكسة في الشارع تفقدني صوابي فقد كدت أن أضرب أحد الشبان يوما بسبب ذلك".

التحرش في عيون الرجال

وفي تفسيره للتحرش يرى الباحث الاجتماعي علي شعباني بأنه يعود إلى عدم تقديس الحياة المشتركة والعلاقات بين الأفراد، وغياب الاحترام بين الآخرين. ويسترسل شعباني: " إن ضعف الأمن في المجتمع وانتشار الفوضى يشجعان على التحرش"، أما الموظف عادل فيعتبر أن وجود التحرش في المجتمع سببه الرجل والمرأة، " في بعض الأحيان قد تلتقي بفتيات يدعونك عن طريق الإغراء إلى التحرش بهن، وشخصيا قمت بمعاكسة العديد من الفتيات"، يقول عادل لكنه يؤكد أن القيام بمثل هذه الأمور مرتبط بالمراهقة فقط، ويعود ذلك، في نظره، إلى تعود الشاب على رؤية هذا الأمر في مجتمعه منذ طفولته، ولذلك من الصعب على الإنسان الخروج من هذه الدائرة إلى حين نضوجه وقد يصعب عليه الاستغناء عن ذلك. وإذا كان عادل قد صرح بأن ذلك قد يرتبط بسن معين فعز الدين، طالب جامعي، يرى أن خطورة مسألة التحرش تكمن في وجود أشخاص في سن متقدم ويتحرشون بفتيات في العشرينات من العمر مشيرا إلى أن هذه الظواهر خطيرة وتدل على انحلال أخلاقي. ويقول في هذا الصدد: " التحرش في بعض الأحيان يتعدى اللفظي إلى اللمس، واستعمال ألفاظ تخدش الحياء وتنم عن انعدام المسؤولية تجاه المجتمع". ويضيف عز الدين أن الشاب يسمح لنفسه بمعاكسة الفتيات، لكنه يرفض أن يرى أخته أو زوجته أو إحدى قريباته تتعرض لذلك، لأن الأمر يمس رجولته حسب قوله. ويتابع قائلا " على المرأة أن تنتبه إلى لباسها في بعض الأحيان بحيث يتماشى ذلك مع الضوابط المجتمعية والدينية" 

لكن المسؤولية في نظر علم الاجتماع ليست ملقاة على الرجل وحده، وهذا ما أعرب عنه علي شعباني، إذ قال: "لا يمكن أن نحمل المسؤولية للفتيات اللواتي يتميزن بلباسهن، أو ببعض السلوكات الأخرى التي يعتبرها الإنسان إما مشجعة أو مستفزة، لأنه التحرش في جميع الأحوال سلوك غير أخلاقي وغير قانوني ولا يجب أن يكون في المجتمع"

مشكلة التحرش في مكان العمل

يتعدى التحرش في بعض الأحيان الشارع إلى مكان العمل وتكون المرأة في غالب الأحيان الضحية في حال عدم تكافؤ الحالة الاقتصادية بينها وبين الرجل، ويعتبر عبد السلام أديب، عضو مؤسس لشبكة مناهضة التحرش الجنسي بالمغرب أن حالات المعاكاسات في الشارع مفضوحة وقد يكون للمرأة الحق في بعض الأحيان بالوقوف في وجه من يتعدى على حريتها لأنه لا يملك سلطة عليها. ويضيف قائلا: " أنا كحقوقي يهمني أكثر التحرش الذي يتم في أماكن العمل نظرا للعلاقة السلطوية بين العاملات والموظفات من جهة ورؤوسائهن من جهة أخرى". وقد تأسست شبكة مناهضة التحرش الجنسي سنة 2006 بهدف تلقي شكاوي النساء اللواتي يتعرضن للمضايقة والابتزاز والمساومة والتحرش في أماكن عملهن، وحسب أديب، فالنساء اللواتي يلجأن للشبكة قليلات لأنهن يفضلن الصمت والكتمان، ويضيف: "نستقبل العديد من النساء لكنهن تفضلن عدم الظهور في وسائل الإعلام لأن الأمر قد يعرضهن لفقدان مصدر رزقهن، كما يتخوفن من الفضيحة ورد فعل الزوج عند علمه بالموضوع".

"مكافحة التحرش عبر التربية والتعليم"

ولهذا يؤكد عبد السلام أديب على ضرورة توفر رقم أخضر تتصل به كل من تتعرض للتحرش سواء في مكان العمل أو في الشارع، ويرى ايضا بأنه هناك ضرورة لوجود وكيل محكمة يتم اللجوء إليه في هذه الحالات، لأن ذلك قد يسهل على الفتاة اللجوء إلى القانون، ويجعلها تدافع عن حقها بشكل أسرع. أما علي شعباني فيلح على أهمية التربية والتنشئة الاجتماعية المتوازنة، " التحرش سلوك منحرف، وكل انحراف يمكن القضاء عليه أو تقويمه عبر تعليم المبادئ الأخلاقية والقانونية وإشاعة الوعي والمعرفة والاحترام بين الناس"، يقول شعباني ويضيف: " من الصعب القضاء على هذه الآفة، لأن المكبوتين متواجدون في جميع المجتمعات، لكن ليس من الصعب تقليصها". جدير بالذكر أن البرلمان المغربي سبق وأن ناقش سنة 2008 مشروع قانون يجرم التحرش الجنسي ويعاقب كل من تورط في التحرش بفتاة أو معاكستها بالسجن وبغرامة مالية إلا أن القانون لم يصادق عليه حتى اليوم

خُــذوا قلباً تحجّر كالحديدِ                  خُذوه وارجموا كلَ اليهودِ

خُـــذوا عينيَّ لعلّ فتىً أغراًً                  غدا أعمى فيبصر من جديدِ

خــذوا مني اليدين لعلّ كسراً                 يعيقُ يــدي فدائيّ فريدِ

خــذوا جلدي اصنعوا منه فتيلاً                  ومقلاعاً لطفلٍ أو وليد

أجد نفسي يوميا أطرح هذا السؤال وأستفسر عن الدعم المادي القوي الذي تحتاجه اللغة والثقافة الأمازيغيتين لكي تفرضا نفسيها وبشكل قوي جدا على الساحة الوطنية والدولية.و لأن عصرنا اليوم عصر المال والقوة الإقتصادية ، فإنني أناشد وأسأل إن كان فعلا هناك في العالم أجمع أمازيغ أغنياء و لا يمدون يدهم لمناصرة لغتهم وهويتهم من المحن التي تعاني منها.

يُعرَّف الإسلام لُغوياً بأنه الانقياد التام لأمر الآمر و نهيه بلا اعتراض، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمرّد والإباء لعناد(قواعد العقائد للغزالي 236).

وأما معناه حسب المصطلح الديني، فهو الدين الذي جاء به محمد، والشريعة التي ختم الله تعالى بها الرسالات السماوية. وقد قام محمد عليه الصلاة والسلام بتبليغ الناس عن هذا الدين وأحكامه ونبذ عبادة الاصنام وغيرها مما يعبد من دون الله. والإسلام هو التسليم للخالق والخضوع له، وتسليم العقل والقلب لعظمة الله وكماله ثم الانقياد له بالطاعة وتوحيده بالعبادة والبراءة من الشرك به سبحانه.

والرسالة الأساسية التي يقوم عليها الاسلام هو توحيد الله عز وجل بالعبادة والبراءة من الشرك بالله ومن عبادة كل ما سواه.

والإسلام ليس حصرياً على شعب دون شعب، أو قوم دون قوم، بل هي دعوة شاملة للبشرية كافة بغية تحقيق العدل والمساواة للبشر كافة. فالإسلام يقوم على على أساس الفطرة الإنسانية والمساواة بين مختلف أفراد المجتمع الإسلامي فلا يفرٌق بين الضعيف والقوي والغني والفقير والشريف والوضيع منهم، كما لا يفرق الإسلام بين الأمم والشعوب المختلفة إلا من باب طاعتها لله تعالى والتزامها بالتقوى، فهي تعتبر التقوى هي الاساس الذي يقيٌم به عمل الإنسان والتزامه بتعاليم الإسلام.

مواقع اسلامية من اجل الاستفادة اكثر

www.al-islam.com

www.islamonline.net

LOVE starts with a SMILE * grows with a KISS
and ends with a TEAR
(يبدأ الحب بابتسامة ، وينمو بقبلة ، وينتهي بدمعة)


DON'T cry over anyone who
won't cry over you
(لاتبكي على من لا يبكي عليك)


Good FRIENDS are hard to find* harder to leave
and impossible to forget
(الأصدقاء الحقيقون يصعب إيجادهم ، يصعب تركهم ، ويستحيل نسيانهم)


You can only go as far
as you push
(على قدر أهل العزم تأتي العزائم)


ACTIONS speak louder
than words
(ألأفعال أبلغ من الأقوال )


The HARDEST thing to do is watch the one
you love* love somebody else
(أصعب ما على النفس أن ترى من تحب ، يقع في حب شخص آخر)


DON'T let the past hold you back
you're missing the good stuff
(لا تجعل الماضي يعيقك ، سيلهيك عن الأمور الجميلة في الحياة)


LIFE'S SHORT. If you don't look around once in
a while you might miss it
(الحياة قصيرة ، إن لم تستغلها ضاعت عليك الفرصة)


Some people make the world SPECIAL
just by being in it
(بعض الناس يجعلون حياتك سعيدة ، فقط بتواجدهم فيها)

When it HURTS to look back
and you're SCARED to look ahead*you can look beside
you and your BEST FRIEND will be there
(عندما يؤلمك النظر للماضي ، وتخاف مما سيحدث في للمستقبل
انظر لجانبك ، وصديقك الحميم سيكون هناك ليدعمك)


TRUE FRIENDSHIP "NEVER" ENDS
Friends are FOREVER
(الصداقة الحقيقة لا تنتهي ، الأصدقاء دوما يبقون كذلك)


Good friends are like STARS You don't
always see them
but you know they are ALWAYS
THERE
(الأصدقاء الحقيقيون كالنجوم ، لا تراها دوما ؛
لكنك تعلم أنها موجودة في السماء)


DON'T frown. You never know who
is falling in love with your smile
(لاتتجهم ، أنت لا تعلم من سيقع في حب ابتسامتك)


What do you do when the only person who can

(ماذا ستفعل حينما يكون الشخص الوحيد القادر على مسح دموعك
هو من جعلك تبكي ؟)


Everything is okay in the end
If it's not okay* then it's not the end
(كل الأمور على مايرام في النهاية ، إن لم تكن كذلك ، فتلك ليست النهاية)


Most people walk in and out of your life
but only FRIENDS leave footprints in your heart
(معظم الناس يدخلون ويخرجون من حياتك ،
لكن أصدقائك الحقيقيون هم من لهم موضع قدم في قلبك ؟

مامعنى الصديق؟

________________________________________
ص : الصدق

د : الدم الواحد

ي: يد واحدة

ق: قلب واحد

فمن هو الصديق الحقيقي وهل يوجد صديق في هذا الزمان ؟

الصديق الحقيقي :
هو الصديق الذي تكون معه, كما تكون وحدك اي هو الانسان الذي تعتبره بمثابة النفس

الصديق الحقيقي :
هو الذي يقبل عذرك و يسامحك أذا أخطأت و يسد مسدك في غيابك

الصديق الحقيقي :
هو الذي يظن بك الظن الحسن و أذا أخطأت بحقه يلتمس العذر ويقول في نفسه لعله لم يقصد

الصديق الحقيقي :
هو الذي يرعاك في مالك و أهلك و ولدك و عرضك

الصديق الحقيقي :
هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن و في السعةِ و الضيق و في الغنى و الفقر

الصديق الحقيقي :
هو الذي يؤثرك على نفسه و يتمنى لك الخير دائما

الصديق الحقيقي :
هو الذي ينصحك اذا راى عيبك و يشجعك اذا رأى منك الخير ويعينك على العمل الصالح

الصديق الحقيقي :
هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام اذا لقاك و يسعى في حاجتك اذا احتجت اليه

الصديق الحقيقي :
هو الذي يدعي لك بظهر الغيب دون ان تطلب منه ذلك

الصديق الحقيقي :
هو الذي يحبك بالله و في الله دون مصلحة مادية او معنوية

الصديق الحقيقي :
هو الذي يفيدك بعمله و صلاحه و أدبه و أخلاقه

الصديق الحقيقي :
هو الذي يرفع شأنك بين الناس و تفتخر بصداقته و لا تخجل من مصاحبته و السير معه

الصديق الحقيقي :
هو الذي يفرح اذا احتجت اليه و يسرع لخدمتك دون مقابل

الصديق الحقيقي :
هو الذي يتمنى لك ما يتمنى لنفسه

دمتم فخراً لي يا اصدقائي الحقيقيين

عام سعيد وكل عام والامازيغ..بالف..الف

خير2960

التقويم الأمازيغي هو التقويم الذي اعتمده  الامازيغ منذ أقدم العصور وهو مبني على النظام الشمسي. ويعتبر رأس السنة الفلاحية هو رأس السنة الأمازيغية.

التقويم الأمازيغي تقويم غير معروف على نطاق واسع والأبحاث العلمية حول هذا التقويم قليلة سواء ما يتعلق بالمصادر القديمة أو الحديثة. ويعتبر يناير أو ينير (تعني الشهر الأول في اللغة الأمازيغية) أول الشهور في التقويم الأمازيغي. ولايزال الأمازيغ يحتفلون برأس السنة الأمازيغية بل أن رأس عاشوراء وما يرافقه من طقوس كأشعال النار واللعب بالماء ليس ألا مظهرا من الثقافة الأمازيغية ولكن في قالب مؤسلم.

ويعتقد الأمازيغ أن السنة الأمازيغية مبنية على واقعة هزم الأمازيغ للمصريين القدامى واعتلاء زعيمهم شيشنق للعرش الفرعوني وحسب الأسطورة فأن تلك المعركة وجدت مكانها في تلمسان المدينة الجزائرية الحالية, غير أن معظم الباحثين يرجح أن شيشنق تمكن من الوصول إلى الكرسي الفرعوني بشكل سلمي في ظروف مضطربة في مصر القديمة حيث سعى الفراعنة القدماء ألى الأستعانة به ضد الأضطرابات بعد الفوضى التى عمت مصر القديمة جراء تنامي سلطة العرافين الطيبيين.

وكيفما كانت الطريقة التي تمكن بها شيشنق من الحكم على مصر فإن التقويم الأمازيغي قديم قدم الأمازيغ أنفسهم بل أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني الذي قد يعود إلى خمسة آلاف سنة قبل الميلاد

وفي منطقة الساحل بتونس ومنذ الماضي القريب كان يعول على السنة العجمية او الامازيغية فهي تساوي دخول الليالي السود اي دخول سنة فلاحية جديدة ويالتالي فالفلاح يمكنه ان يزرع الزيتون طيلة العشرة الايام من 13 جانفي الى 23 جانفي الموفق ل 1 امزوارو ايور(يناير)الى 10 امزوارو ايور.ويوم رأس السنة الامازيغية فمن المحرمات طبخ الاكل فتتغذى العائلة على البسيسة المشهورة بالساحل او كسكسي معد قبل يوم و يسقى بالحليب.للأسف هذه العادات تراجعت في منطقة الساحل بل انعدمت و السنة الامازيغية(الفلاحية)لم تعد موجودة الا على اليوميات

تقع واحة امي اوكادير "فم الحصن" في الجنوب الغربي لمدينة طاطا ويحدها كل من واحة تمنارت في الشمال وايت وبلي في الشمال الشرقي والحدود الجزائرية في الشرق واسا الزاك في الجنوب ومدينة كلميم في الغرب،وتتواجد في ملتقى الطرق المؤدية الى كل من بويزكارن واسا الزاك وطاطا وتفراوت ومدن جنوب الصحراء، وهي واحة تزخر بمعالم تاريخية وتراثية مهمة ويوجد بها أكبر موقع للنقوش الصخرية جنوب المغرب في كل من (تيرشت، تكين، تيغرت)وتزخر بمآثر تاريخية مهمة تتمثل في كل من قصر" ايت البداز"وبقايا جنانات فنيكس الجبلية وقد كانت امي اوكادير مركزا مهما في الميدان التجاري والعلمي والسياسي .                                                                 وكان إمي اكادير أو فم الحصن مقر هذه الحضارة الأمازيغية بالمنطقة كما أن تواجد العديد من المخطوطات اليدوية بطريقة "اوزال" المعروفة في سوس العالمة تؤرخ أن للإنسان الأمازيغي أهمية كبرى للإسلام ومبادئ الشريعة الإسلامية.وحسب إحصائيات 2004 فإن عدد السكان بلغ  7040 نسمة تتوزع حسب الدواير التالية : المركز؛ دوارإمي اوكادير ؛ دوار إشت ؛ دوارتيغيرت؛ دوارإمي أوتو و دوار تانزيضة.

صداقاتُ الهوتمايل خطيرة، ليست كلها مهيأة للدخول إلى عمق غرفتك واختراق جوانيتك.
عناوين الهوتمايل غالباً ما تنقل لدواخلِ أصحابها، أما الأرقام فغالباً ما تشي بسنوات ميلادهم أو أرقام معينة ذات دلالة في حياتهم.
تقول كلاديس مطر في رسالتها الأخيرة إن مثقفي الهوتمايل ينقسمون إلى صنفين: منهم من يبدأ برسالة جميلة فيؤثث لصداقة راقية وتبادلية تحث وتحرض على الإبداع، ومنهم من يختبئ وراء مربع الشاشة من أجل البوح والفضفضة وحتى البكاء، حتى أنهم لا يتورعون عن إعلان أسمائهم زيادة في ترك الأثر.
الهوتمايل عالمٌ يشبه الحياة. صورةٌ طبق الأصل. لكن الحب هنا مختلف، تضيف كلاديس. إنه سريع يصل إلى ذروته بلمح البصر ويؤثث لنهايته من أول كلمة حب. أنتَ تنسُج مع الهوتمايل قصص حبك، ليس كما هي في الواقع. فقط، مربعٌ الشاشة الذي أمامك يعطيها هيئته. أنت تحب مربع الشاشة أكثر مما تحب المرأة التي تحدثك من ورائه. المربع يختصر رائحتها وابتسامتها وحركة يديها وهمساتها ويقدمها لك على طبق إلكتروني مطرز بالكلمات.
مع ليالي ونهارات الهوتمايل الطويلة، صارت حياتنا لا تُحتمل. أنفاسك، كلمات الحب، المتمنيات، الأحلام والأسرار... كلها تراها منشورة على الإنترنيت ومتاحة في اليوم التالي .
تُتيح لك تكنولوجيا التيه، برأي كلاديس، أن تستيقظ فتقرأ حوارك مع الآخر محفوظاً، مع أنك اعتدت على أن كل ما يقال يذهب قبض الريح !
يُشبه الهوتمايل المعلبات فوق رفوف الدكاكين الشعبية. ترى كل شيء فيها مضغوطاً بالملح والتوابل لكي يعيش لسنوات وسنوات. وكما تستطيع أن تتخلص من محفوظاتك الغذائية فترميها، كذلك هناك زر يلغي بلمح البصر الكلمات والابتسامات والرسوم والمشاعر، وحتى التأوهات المخبأة بين السطور !
لئيم بيل غيتس، تكتب كْلاديس، «لم يكن يعرف وهو يقضم الهمبرغر في مكتبه أن العالم بأسره يقف وراء بابه بانتظار قطعة صغيرة من مخدره المزيف. لم يكن يخطر على بال أحد أنه سوف يحيك في مكتبه المثقل بالتقنية شباكاً جميلة تغري حتى شعراء العالم ومثقفيها... نحن، الذين كنا نظن أن كل إغراءات الشاشة الصغيرة واللهفة التي تخلقها الثواني التي تفصل بين قراءة عنوان الرسالة وفتحها أخيراً لا تعني لهم شيئا»ً.
الهوتمايل ورطة، أكتُب. «لكنه، منفذٌ يمنع عنك الجنون!!»، ترد كلاديس.
تُرى، هل كان من الممكن لمثل صداقة كلاديس مطر وآخرين، أن تنمو بسهولة وتلقائية لولا هواء الإنترنيت وعناوين الهوتمايل والياهو؟ وهل كان من الممكن لحوافز الإبداع والسرد وخلق الحكايا أن تتفاعل من جديد بين أطراف القارات والدول، بحيث تُلغي خيوطُ الهواء العزلةَ الثقافية وتؤثث لمقدسات جديدة مع بداية القرن: أزرارٌ صغيرة تلمع أمامك على لوحة المفاتيح من أجل الإرسال والمحو والبحث واللقاء!؟
إنها الإنترنيت وكل عناوين البريد الإلكتروني التي تحملك لدخول عالم مشبع بهواء قد لا تعرف له اتجاهاً معيناً. فقط، تعطيه أمرَ نفسكَ ورغباتِها.
هي سوقُ المعلومات وموطنُ كل الرغبات الملائكية والشيطانية، في آن.
سرعةٌ في تبادل المعلومات والتعرف عليها ونقلها، وشبكةٌ عالمية لطرح الأفكار وتبادل الآراء.
الصور والرسائل وما شئت من حمى العالم، تنفجر على شاشتك تباعاً.
مواقعُ شخصية لشعراء يعرضون قصائدهم بالصوت، مرفقةً بألبوم العائلة.
قصائد تقتفي أثر المعلقات.
مربع الشاشة وجدران الكعبة، وجاهلية الشعر لا تعلم شيئاً عن تكنولوجيا الحداثة وما بعد الحداثة وطقوس العولمة.
من موقع لموقع ومن منتدى لمنتدى... يلاحقُ ركاب سفينة الانترنيت ما يقودهم إلى أنفسهم : الكل يهيم على وجهه على غير هدى.
مفاتيح البحث جاهزة، وكل شيء يقود إلى ما يقابلُه في عالم المعلومات والصور.
المهم، أن تطرح الكلمة أو العبارة فتأتيكَ العناوينُ مرصوصةً آخذةً شكلَ العالم... متناقضةً تماماً.